HANYANG人物｜賢宗法師：如是書寫

發(fā)布日期：2024-01-26 19:00:00 來(lái)源：瀚陽(yáng)藝術(shù) 作者：瀚陽(yáng)藝術(shù) 瀏覽量：302

瀚陽(yáng)藝術(shù) 瀚陽(yáng)藝術(shù) 發(fā)布日期：2024-01-26 19:00:00

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賢宗法師

浙江嘉興香海禪寺方丈、浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

撰文：鄒萍

? ? ? ?? ?以入世之事，鍛出世之心。

? ? ? 天地萬(wàn)物，光陰百代。賢宗法師以筆為舟，悄然剝離生活的細(xì)枝末葉，借力書寫直抵中國(guó)文脈的精神內(nèi)核，經(jīng)時(shí)間之淀，讓煙云倉(cāng)靄復(fù)歸一瞬。千古之興藉此與大眾心神共鳴，桃花源地香海得倚。

? ? ? 2024年1月21日，“如是我心”特展在瀚陽(yáng)藝術(shù)中心正式面向大眾開放，展期至4月20日。這是賢宗法師首次以藝術(shù)創(chuàng)作者的身份與知名藝術(shù)家沈岳在專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦聯(lián)展。最初，他頗為惶恐，“因?yàn)槲矣X得我的字寫得不夠好，也不是專業(yè)領(lǐng)域里的‘選手'”。最終，他亦欣然接受。

只有真性情，方為書真者。

表面看，人的命運(yùn)或許由一些偶然決定，但其實(shí)，某些必然才是根本前因。日日趨新，時(shí)代的豐饒光影和個(gè)體的眺境天機(jī)合體，終成非凡時(shí)代的記錄之境。

因緣殊勝，佳緣自來(lái)。

賢宗法師在瀚陽(yáng)藝術(shù)中心展覽現(xiàn)場(chǎng)

唯藏

? ? ? 晨鐘暮鼓，最慰人心。大師父在人間清歡中系情溢意，存理于境，揚(yáng)起關(guān)于生命信仰的諸般藝塵，沛然世間就這樣在豐富的黑白騰挪中陶養(yǎng)出坦蕩的君子禪氣。

? ? ? 匠心不為繁華易，初心不舍得始終。瀚陽(yáng)專屬的場(chǎng)域內(nèi)，賢宗法師諸件佳作首次齊聚，藝香綿延，文辭爾雅：如《桃花源記》《醉翁亭記》洋洋灑灑，或輕盈，或滋養(yǎng)，懸垂撇捺呈出萬(wàn)種風(fēng)息；《春夏秋冬四條屏》《憶江南三條屏》恣意有趣，充沛想象力直抵人心；《知人者智》《自知者明》《如是我心》言簡(jiǎn)意深，慰藉憫人，意猶未盡處蘊(yùn)含種種臻味；斗方單字《觀》《雅》《靜》《慈》極具觀感，看似拙純，實(shí)則視覺沖擊力甚強(qiáng)；《蘇軾詞二首》《李白七言詩(shī)四首》渾樸沉雄，詩(shī)情文意間滿溢信仰感，玄妙的精氣神在一呼一吸間撫慰諸眾；斗方八字《云淡風(fēng)輕》《動(dòng)靜相宜》《面朝大?！窚貪?rùn)瑰麗，承載著年歲風(fēng)煙，透露著愉悅自由；裝置作品《加·減》更是驚艷，書山軸海緘默無(wú)語(yǔ)，卻在無(wú)言中清醒坦若，若天地交織，似時(shí)空交集，某種誠(chéng)敬氣息前所未有地散落天地。

賢宗法師?桃花源記｜紙本水墨??120×35cm×4? 2023

? ? ? 墻外是紅塵，室內(nèi)是原鄉(xiāng)。當(dāng)我們向外走的太快太猛時(shí)，往內(nèi)走就成了必然。大師父攜出世慧心，行紅塵善緣，每件作品都成為一方藏有獨(dú)特時(shí)空記憶的時(shí)間膠囊，與人間百態(tài)彼此呼應(yīng)，鍛造出某種凌于日常之上的精神魅力，可親近，需深藏。

賢宗法師?觀?| 紙本水墨?35×31cm?2023

賢宗法師?加·減?| 書法卷軸200余件?45×160×60cm 2023

? ? ? 如是我聞，是每部經(jīng)書的開端四字，也是我們開悟覺知的啟蒙。

? ? ? 如是我心，是每件創(chuàng)作的終章所期，更是諸能量被收藏的起因。

賢宗法師?如是我心?| 紙本水墨?34×137.5cm 2023

起興

藝術(shù)，本是一場(chǎng)修行。尤其當(dāng)書寫成為日課，承載的便是每時(shí)每刻的禪修與內(nèi)省。

? ? ? 身為香海禪寺方丈的賢宗法師，是浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。其開悟甚早，孩童時(shí)期的生活記憶已全然內(nèi)化為佛緣之痕。尤是近年，深浸藝林，得以暫忘塵世消磨，一心糅合當(dāng)代精神和自然審美，隱淀禪意，專注藝術(shù)本身的敏銳悟道。這股不囿常規(guī)卻又順勢(shì)而為的氣質(zhì)經(jīng)數(shù)年禪沉，在筆下熠熠生輝。

賢宗法師書齋一角

賢宗法師展示創(chuàng)作過程

賢宗法師（右）與策展人馮黎敏女士（左）

他篤信，天然之美最動(dòng)人，“自然就是最好的鬼斧神工，真正的藝術(shù)呈現(xiàn)不依靠外在形式動(dòng)人，也不需要太多的人工雕琢，而是當(dāng)下心境的自然呈現(xiàn)，我有時(shí)候很累，就想回到書齋里拿筆寫字，這是最好的放松?！?strong>與智慧相處，和大道同行，所有的必然也就都成了情勢(shì)之果。

書寫，確是剎那心動(dòng)的感覺留痕，也是線條與墨色的瞬間留情。那些飛光采韻的勢(shì)象之美和中國(guó)氣派的物我兩興，是情物交感的開端，亦為鉛華洗盡的結(jié)緣。王羲之寫《蘭亭序》時(shí)，是興之所至，蘇東坡書《寒食帖》際，同是情之所動(dòng)，所以書寫時(shí)，大師父甚少在意書體或體例之別，而是擷各方能量，巧妙因勢(shì)而書。他自覺諸體均美，差異只在取舍之間，“只要合用，自然就是合適。你覺得春天有味道，我卻說秋天更有滋味，不同狀態(tài)呈現(xiàn)的都是萬(wàn)物的自然交互，而自然本身就是最好，所以藝術(shù)最好的狀態(tài)就是因緣而生，自然而然。

賢宗法師?清新雋用詩(shī)書氣·對(duì)聯(lián)?| 紙本水墨 45×36cm 2023

無(wú)意間，他對(duì)書寫的理解與書法溯源在冥冥中相契。因?qū)嵱枚瑸槊篮枚d，這方神奇的黑白宇宙詩(shī)意無(wú)窮。心之所至，心緒所傾，民族文化積淀著最深沉的精神追求，在文明的柔光中重新聚攏，甚具禪意的象征意味就這樣默默溢出。

? ? ? 遠(yuǎn)方雖無(wú)窮，生活卻共同。

轉(zhuǎn) 念

書法，是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式。其對(duì)萬(wàn)物自然的視覺邏輯隱于一筆一捺，橫平豎直背后的人情世故虛實(shí)婉轉(zhuǎn)，生發(fā)出沉漣婉然的藝間鏡像。

“我們所有的煩惱都來(lái)自‘要'或‘不要'。只有欣然接受所有，才會(huì)真正開心?！睆脑缙谂μ嵘愫６U寺知名度，到現(xiàn)在操心如何去中心化，大師父面對(duì)歲月路遙，不斷重建個(gè)體與世界的整體性感知。無(wú)窮巧致經(jīng)歷多重漫游，通過毛筆觸動(dòng)生命的原初直覺，附身墨香素紙，凝起硯田的脈脈逸味。

賢宗法師?舍得?| 紙本水墨 138×68cm 2023

? ? ? “蘇東坡活成了每個(gè)人想要的樣子，但他寧愿自己笨一點(diǎn)傻一點(diǎn)，也不想作一個(gè)聰明人。所以‘好'和‘不好'，很難用當(dāng)下的狀態(tài)裁定。”對(duì)他而言，“書寫”不只是筆墨藝趣，更是認(rèn)知的凝練和人生的修行。《祭侄文稿》的誕生并不順，甚至還存在錯(cuò)誤與涂改，但后輩面對(duì)它時(shí)卻能感受到那個(gè)瞬間創(chuàng)作者的悲涼。蘇東坡寫《寒食貼》時(shí)同樣又饑又寒，可謂滿紙凄涼，但正因?yàn)樗臅鴮懀@份情緒才得以被記錄至今。“人生所求不只有生活富足，還有精神層面的快樂。”和大師父的作品對(duì)視，生命能量便油然而生，“很多時(shí)候我們都要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換，否則很容易被困。任何東西，接受時(shí)是營(yíng)養(yǎng)，不接受就是困局。所以，生活處處是轉(zhuǎn)念。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

賢宗法師?憶江南·白居易?| 紙本水墨 104×34.5cm×3 2023

賢宗法師蘇軾·詞二首?| 紙本水墨 138×35cm×2 2023

蘇軾《自題金山畫像》有云：心似已灰之木，身如不系之舟。他的苦難非常人能承受，可依然笑著面對(duì)?！昂芏鄵?dān)心是沒用的，因?yàn)閱栴}隨時(shí)都會(huì)冒出來(lái)，最好的心態(tài)就是碰到問題解決問題，以出世之心做入世之事。”大師父的智性，或許便是今日人們解讀優(yōu)秀文化的密碼之一。

? ? ? 山無(wú)聲，風(fēng)沉鳴。東方智慧的獨(dú)到不止審美，更有與樸素生活的水乳交融。